湖北日報全媒記者 田佩雯 通訊員 吳江龍
“春分后十五日,斗指乙,則清明風至。”4月5日,仲春暮春之交,我們迎來二十四節(jié)氣中的清明。
清明既是指導農(nóng)事活動的節(jié)氣,也是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。在中華民族歷史長河中,清明節(jié)慢慢融匯了寒食節(jié)和上巳節(jié)的人文風俗,如今,掃墓祭祖與踏青賞春是清明節(jié)兩大民俗文化主題,人們既寄托對先人的哀思,也用出游迎接春天的來臨。
為何清明節(jié)既有悲傷肅穆的淚水,又凝聚了踏青游玩的歡笑聲?“這要從清明節(jié)的由來說起。”武漢大學歷史學院教師吳兆豐娓娓道來。
“三節(jié)合一”的清明節(jié)
在二十四節(jié)氣中,清明有著節(jié)氣和節(jié)日的雙重屬性。作為節(jié)氣,從農(nóng)諺“清明前后,點瓜種豆”“清明谷雨緊相連,浸種春耕莫遲延”中可看出,清明是一個生產(chǎn)性的農(nóng)事節(jié)氣,這時全國氣溫升高,雨量增多,草木萌動,正是春耕、春種的黃金時節(jié)。
而作為節(jié)日,歷經(jīng)長久發(fā)展的清明,其最特別之處,便在于融合了清明、寒食、上巳三節(jié)的特征。
寒食節(jié)的節(jié)期緊鄰清明,有禁火、吃冷食的習俗,相傳是為了紀念被焚而歿的介子推。但正如《周禮》所說“仲春以木鐸修火禁于國中”,其實是沿襲了上古的改火舊習,即熄滅火種后取出新火,作為新一年生產(chǎn)與生活的起點。到了唐代,掃墓之俗盛行,為方便官員祭掃,朝廷將寒食和清明合并放假7日,便有了歷史上第一個“黃金周”。后世禁火習俗式微,清明節(jié)便逐漸取代了寒食節(jié)在民間節(jié)日中的地位。
上巳節(jié)在漢代前定在三月上旬的巳日,魏晉后固定在三月初三,又名“三月三”。這一天是古代舉行“祓除畔浴”的節(jié)日,人們結伴去水邊沐浴,洗去污穢和不祥。《論語》中有“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”的記載,寫的就是當時祓禊的情形。魏晉以后,崇尚自然的風氣盛行,上巳節(jié)祓除的意義減弱,迎春賞游之意轉濃,演化出曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。在王羲之的《蘭亭集序》中,就有飲酒賦詩的儒風雅俗,曲水流觴更作為千古佳話流傳至今。
“和寒食節(jié)一樣,上巳節(jié)與清明節(jié)期相近,于是踏青春游等習俗,便融入了清明節(jié)的節(jié)俗之中。宋代之后,三節(jié)逐漸并為清明一節(jié)。”吳兆豐說。
哀思之外,還有歡笑
清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié),與清明春祭相對應的是重陽秋祭。如今,祭祖掃墓已演變?yōu)榍迕鞴?jié)的核心活動。吳兆豐介紹,清明節(jié)繼承了寒食節(jié)禁火的習俗,因此古人“掛紙錢于先墓”“掛楮錢于墳樹”,并不見焚燒之舉。在湖北地區(qū),也流傳有“掛幡子”的習俗,人們將彩紙制作的幡子掛于祖墳上,為墳墓除雜草、培新土,以寄哀思。
一句“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,常被用來形容緬懷故人的悲傷。但在古人眼中,清明節(jié)的基調(diào)其實并非只有悲愴。
吳兆豐介紹,除了祭祀,古人在清明時還會外出踏青,從事蹴鞠、拔河、插柳、蕩秋千、放風箏等活動,“這些習俗都是動詞開頭,‘踏’‘拔’‘蕩’,無一不展現(xiàn)出春天的活力。”北宋張擇端的《清明上河圖》中描繪了清明的盛況,汴京城內(nèi),行人摩肩接踵,好不熱鬧。
清明節(jié)還是古代一大社交盛會。宋代詩人吳惟信在《蘇堤清明即事》中,記有“梨花風起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯”。可以想象,當時青年男女結伴出游、馳騁郊外,或臨水飲宴,或隨秋千搖曳,一同享受春天的熱烈和美好。



