(資料圖)
本網評論員 徐芳
春節期間，各地張燈結彩，迎新春活動精彩紛呈。其中，2023年湖北宜昌市新春燈會上，一座高達12米的卡通化燈飾作品“昭君還鄉”，吸睛無數，好評如潮。
好評背后，其實一波三折。據宜昌三峽廣播電視臺報道，燈組在初亮相通電調試時，曾引發爭議群嘲。王昭君的黃發等造型設計被指像“洋娃娃”，而非中國傳統古典美人形象。接到市民網友意見后，施工方很快對燈組進行調整。經過“染發”“瘦臉”等二次“化妝”，連夜“整容”的王昭君換上中式妝容，朱唇微啟，眼波流轉，顧盼生輝，彰顯出東方古典美的溫潤大氣。
客觀來說，“洋娃娃”版的王昭君，形象并非不美。據此前報道，考慮到宜昌“活力之城”的定位，設計團隊在傳統的昭君藝術形象中，加入了“國潮風”等流行文化表達元素?？紤]到“昭君”也是文化使者，文化融合的元素也被包括其中。圓嘟嘟的臉蛋、濃郁的妝容、黃棕色的頭發，也許都是這種設計團隊認為的“大眾潮流”“綜合考慮”使然。如果要一個喜歡娃娃的小女孩來評價，她可能會認為這樣的王昭君也挺好看的。
可是作為一個公共裝置，僅僅好看還不夠。中國古代四大美女的美各有千秋，她們的形象在公眾心中早已逐漸具象化，可以和“沉魚落雁、閉月羞花”這些意境一一對應。因此，即便一千個觀眾眼中就有一千個“王昭君”，但這一千個“王昭君”，應該沒有一個會和黃發、圓臉沾邊。誠如有當地居民受訪時直言，燈組單就人物形象來說其實是可愛的，但若是作為“昭君”的形象就會心生別扭，“作為家鄉人，我們對昭君有特別的情感。我們不希望在00后或者10后的心中，昭君是迪士尼公主一樣的形象?！?/p>
由此可見，美的，不一定就是對的。在自由創作和尊重歷史、符合大眾審美之間，還需要找到一個平衡點。值得稱贊的是，宜昌的主辦方認真傾聽了網友關于王昭君形象的聲音，順應了公眾的審美期待，對燈飾細節迅速作出調整。網民稱贊“整容”后的王昭君“判若兩燈”，而且這種良性、有效的互動，也體現了宜昌的開放度與包容性。
這種開放包容和迅速反應，也從側面體現出地方基層治理之高明。畢竟在春節前的同一時間，重慶沙坪壩的巨型兔子燈因為酷似人臉，被網民吐槽“又丑又嚇人”，官方隨即拆除，又被網民批評浪費資源。官方不僅兩邊都沒討好，兔子也沒能留到過年。
其實，正所謂眾口難調，對于一件作品的美丑之爭，輕則一場口水戰，重則上綱上線，甚至可能上升到文化入侵和意識形態等問題。正如去年年底，黃永玉的“藍兔子”郵票引發爭議，到底是不符合大眾審美的詭異，還是藝術創作多元性的新穎，雙方針鋒相對。而不到一個月，同樣是看起來有點詭異的兔子，南寧“羊不羊兔不兔”的兔子燈，卻意外走紅成網紅表情包，主辦方振振有詞的“丑美”之說，還被解讀出詼諧、活潑、親和的含義。截然不同的“兔”命，反映出公眾審美標準的多元性和不確定性。
而這，也提醒相關單位，推出燈展、雕塑等大型公共裝置的時候，不妨前期多做做社會調查，把握大眾審美的主流脈搏，在此基礎上再自由發揮進行創作。畢竟公共裝置的受眾是公眾，歷史文化、群眾接受度等因素都應該被考慮進去。萬一出了問題被說丑，也不要急忙一拆了之。多問問問題出在什么地方，有針對性地進行修改，顯然更容易獲得公眾的理解和支持。
